她是魯迅母親，她傳統(tǒng)，亦“開(kāi)明”

　　說(shuō)到魯迅之母魯瑞，人們的第一印象肯定會(huì)覺(jué)得她保守，許多相關(guān)歷史敘說(shuō)中也是這樣“定性”的――大兒子都是留學(xué)生了，滿腹才學(xué)，她卻非要包辦他的婚姻，逼迫他娶一個(gè)沒(méi)讀過(guò)書(shū)、也無(wú)多少見(jiàn)識(shí)的媳婦，親手締造了兒子并不圓和的感情生活。然而，歷史的銀幣投向空中，不免會(huì)看到它的兩面。認(rèn)真掃視一下關(guān)于這位老母親的生平資料，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在清末民初，魯瑞的思想并不算得完全保守，相反，還真稱得上有幾分“開(kāi)明”。

　　賢妻良母自然是魯瑞的堅(jiān)守，但她對(duì)一些新鮮事物也常抱接納的態(tài)度。清朝末年，社會(huì)上興起天足運(yùn)動(dòng)，一些女性雖然覺(jué)得裹腳給勞動(dòng)和生活帶來(lái)諸多不便，卻不敢響應(yīng)，魯瑞卻毫不猶豫地放了足。有人在背后講過(guò)怪話，說(shuō)她放大腳是要去嫁給外國(guó)鬼子。魯瑞聽(tīng)說(shuō)后反唇相譏：“可不是嗎？那倒真是很難說(shuō)的呀！”

　　少年時(shí)代曾經(jīng)與魯迅一起生活的俞芳先生在一篇回憶文章中說(shuō)過(guò)這件事――魯瑞會(huì)繡花，會(huì)做針線，卻不會(huì)編織毛線，某次，她看到許羨蘇編結(jié)毛線，不顧七十多歲高齡，向其請(qǐng)教，許羨蘇和俞芳都先后教過(guò)她。沒(méi)多久，魯瑞就學(xué)會(huì)了織毛衣，自己編了大圍巾和穿在外面的背心。北伐成功后，北京的女學(xué)生開(kāi)始剪去小辮子，洗梳變得非常方便，聽(tīng)俞芳她們說(shuō)起剪發(fā)的好處后，魯瑞也決定剪發(fā)。她自備了一套理發(fā)工具，由許羨蘇或俞芳給她當(dāng)“理發(fā)師”。

　　魯迅的母親魯瑞

　　能否孝敬公婆，曾是重要的“婦德”之一，《儀禮·喪服》里標(biāo)志了所謂“七出”之罪，“不事姑舅”即對(duì)公婆不好，排在第三位。而在實(shí)際生活中，對(duì)公婆好不好，往往又簡(jiǎn)單地以是否對(duì)公婆百依百順來(lái)判斷。魯瑞是有個(gè)性的人，對(duì)公爹的某些不當(dāng)做法亦敢于公開(kāi)質(zhì)疑。丈夫周伯宜在世的時(shí)候，有一次，周伯宜的弟弟（同父異母）與魯迅幾兄弟吵架，周介孚（魯迅祖父）拉偏架，追著要打?qū)O子。魯瑞看不過(guò)去，公開(kāi)表態(tài)說(shuō)：“孩子們吵架，應(yīng)由孩子的父親自己管教。”這一發(fā)聲，讓周介孚不得不放手。

　　魯迅讀中小學(xué)的年代，還存在“科舉制”。一般人認(rèn)為的正路是“讀圣賢書(shū)”和“赴京趕考”，魯瑞的可貴之處，在于不顧旁人議論，支持兒子去考江南水師學(xué)堂，并為他張羅了8塊錢(qián)路費(fèi)，為其整理行裝。盡管心里非常舍不得孩子如此遠(yuǎn)行，她卻仍然鼓勵(lì)兒子說(shuō)：“我們紹興有句古話，叫做‘窮出山’（意思是窮人的孩子因?yàn)槠扔诂F(xiàn)實(shí)處境讀書(shū)會(huì)格外發(fā)狠，最后常常會(huì)有出息）?！濒斞负髞?lái)的轉(zhuǎn)學(xué)、留學(xué)，都得到了魯瑞的支持。

　　魯瑞亦好學(xué)，盡管條件有限，但她一生的許多時(shí)段都在努力提高文化水平。舊時(shí)代的父母出于“男尊女卑”思想，極少有人送女孩上學(xué)。魯瑞幼時(shí)，家里請(qǐng)人給她的兄弟上課，她就站在旁邊聽(tīng)了將近一年。后來(lái)，家里不準(zhǔn)她旁聽(tīng)，她便自己找書(shū)看，碰到不認(rèn)識(shí)的字就問(wèn)人。到了晚年，哪怕是年齡足以做她孫女的人，她也毫不避忌地耐心求教。她讀過(guò)許多書(shū)，如《三國(guó)志》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《西游記》《鏡花緣》等，翻了許多遍。實(shí)在沒(méi)有書(shū)看了，就叫已經(jīng)定居上海的魯迅給她買(mǎi)，或者自己去書(shū)店選購(gòu)。

　　許羨蘇與俞氏姐妹都是魯迅家?？停笃穑河嵩?、俞芳、魯迅的母親魯瑞、許羨蘇

　　從紹興搬到北京，魯瑞每天都要看好幾份報(bào)紙，關(guān)心時(shí)事，不時(shí)提出問(wèn)題和大家討論。比如，上世紀(jì)20年代，張作霖、馮玉祥、吳佩孚幾個(gè)軍閥混戰(zhàn)，魯瑞就常叫魯迅講三者之間的關(guān)系，她也講講自己的看法，對(duì)張、馮、吳都有批評(píng)。1925年，張作霖的飛機(jī)經(jīng)常在北京上空盤(pán)旋，有時(shí)還會(huì)投下炸彈。為抗議軍閥暴行，北京八所大學(xué)的學(xué)生一度停課。魯瑞就與魯迅、許羨蘇等人討論到底是上課還是分散更有利于安全，他們得出的結(jié)論是：集中上課反而安全些。學(xué)生集中上課，只要炸彈不落到學(xué)校里就沒(méi)事，而學(xué)生停課，生員分散，炸死炸傷的機(jī)率反而會(huì)大大提高。在魯瑞房里，這樣的討論頗多。

　　文章寫(xiě)到這里，還得回到魯瑞包辦魯迅婚姻的事情上。魯瑞是從舊時(shí)代過(guò)來(lái)的婦女，腦子里不可能沒(méi)有“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)觀念。何況，兒子留學(xué)之后不太可能再留在自己身邊，希望有個(gè)兒媳在家服侍自己并傳宗接代，也是當(dāng)時(shí)做公婆之人的普遍愿望。她生活的那個(gè)時(shí)代，極少有父母支持兒女自由戀愛(ài)。這當(dāng)然是一種時(shí)代的局限。魯瑞在不少其他方面能突破當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，破俗習(xí)新，盡可走近和接納自己不了解的新世界，已顯出她非同尋常的見(jiàn)識(shí)。魯迅終生對(duì)母親孝順至極，這其中當(dāng)然有他對(duì)傳統(tǒng)倫理親情的尊重，又何嘗沒(méi)有他對(duì)母親傳統(tǒng)中亦有“開(kāi)明”之處的識(shí)得與敬意呢？

　　歷史常常不是幾句所謂的“定論”可以完全概括的。